Avertissement
La construction d’un mythe moderne 19
L’illusion du vase aux “rennes”. 20
Usage sacré/usage populaire. 39
« Transe », « champignon » et « transcendence ». 44
Santa-Claus « tout champignon ». 51
Spécificité de la mycomythologie. 59
Beni tengutake (état de la question). 64
Expliquer la rareté des traces matérielles. 67
Repositionner le rôle des émotions. 70
Repositionner le rôle du langage. 75
Dissémination du panmycisme. 81
Un faux pas de Natalia Polosmak. 81
Coifffure africaine et australiennes. 90
Les psilocybes de la Selva Pascuala. 92
Ancrage d’un mythe occidental moderne. 95
Qu’est-ce qu’une origine sibérienne?. 103
La question des intermédiaires. 104
Mettre les traces en bon ordre. 106
Dissocier champignon, chamanisme et Sibérie. 107
La question des « pottery mushrooms ». 120
La position post wassonienne. 125
Les pierres champignons miniatures. 128
La potière chamane remojadas 129
Prolonger l’interrogation. 131
La question des enclumes fongiformes 134
Emettre une hypothèse fasifiable. 136
Origine du lien entre chamanisme et potterie ?. 139
*poƞ : nom sibérien de l’amanite. 146
Retour sur l’argumentation de Wasson. 152
Ponk : la trace algonkine. 157
Un argument linguistique nouveau. 166
Usage du paradigme du secret. 174
Le bas relief-fongiforme de la basilique d’Avilla. 182
Evaluer les risques d’erreurs. 185
Défendre une hypothèse alternative. 186
Identification de l’outil. 188
Celui-ci n’est-il pas le ( fils du ) charpentier ?. 194
Psychotropes, transe, émergence cognitive. 201
L’extension du domaine du chamanisme. 203
Refondation par les neurosciences 206
Les dérives spiritualistes. 208
L’argument d’autorité comme faux pas involontaire. 210
Limite du modèle de la ritualisation de la transe. 211
De vieilles idées dans de nouveaux habits?. 217
Ethnomycologie/mycomythologie. 223
Tenir compte des processus inconscients. 226
Articulation des concepts d’adhésion et de réseau mnésique. 228
Sur la notion de « demi croire ». 234
Prendre des spirales pour des champignons. 238
le panmycisme comme processus anagogique. 240
Une vérité partagée par un groupe. 241
Lire des champignons dans la robe du Christ?. 245
Quand voyons-nous “des champignons”?. 248
Utilité du modèle mnésique. 250
Signification mnésique/traces mnésiques/frayage. 254
Stèles funéraires fongiformes. 260
Le mode d’interprétation symbolique. 263
Dérive sémantique illimitée. 265
Dérive sémantique /modèle du réseau mnésique 269
Remarques sur la logique des signes. 272
Utilisation symbolique du Baptème du Christ 281
Configuration mnésique, récit et continuité. 285
L’absence de textes ou de représentations explicites. 293
Comprendre la construction des erreurs. 297
Plaider à charge et à décharge. 304
Retour sur l’argumentation de M.Gimbutas 311
Utilisation de « l’évidence visuelle Vinča ». 314
L’hypothèse « hip belt » (ceinture de hanches) 317
Validation des artefacts fongiformes 322
l’hypothèse des apohyses aviaires. 335